作者简介：陈忠明，一所职业学校语文教师。平时喜欢看书、钓鱼、旅游，偶尔也喜欢把所见所闻、所思所想转为文字，一求自娱自乐，二愿交友谈文。
在我居所西南侧有一湖，湖边有亭翼然。一日吃罢晚饭，去湖边小径闲走，在亭中小憩。抬眼西望，落日西沉，晚霞如缎铺展天际，一道跃动的碎金把湖划为两瓣，有几只白鹭在湖面上空浅翔。目触“鹭舞夕照”的景色，心里怦然一动，感觉已好久没有像这样闲立黄昏中，而思绪随那余晖中翩跹的白鹭而起伏延远。
我想起了初唐时的王勃，躬逢阎公在滕王阁宴集宾客，竟众前不辞挥毫作序。不悦退席的阎公在听闻勃之“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”两句，喟然叹服“此真天才，当垂不朽矣”。想来，王勃所描绘的黄昏景致定是俘获了那位阎公，致其沉醉而弃前嫌。
黄昏，是一天中光线很温暖柔和的时刻。晨时的旭阳“其道大光”，蓬勃而有朝气，到了午时中天变得热烈奔放，而至迟迟西沉，那落晖流光似乎是经受羲和挥鞭的磨练后沉积了一天的能量，显得饱满而富有磁力。它暖和了草色，拉长了树影，滋长了人的绵绵思情。
《诗经》“君子于役”一章记载了一位农妇劳作了一天，时至黄昏在安顿好禽畜之后便不由地惦念起“于役”在外的丈夫：“鸡栖于埘，日之夕矣，牛羊下来。君子于役，如之何勿思！”在农耕社会，日出而作，日入而息。白天干活的时候没有时间和心境去想念一个人，只有到了黄昏，迎着晚照荷锄归来，手脚闲下来了，看到天上飞鸟归林，地上鸡鸭牛羊入窝归棚，就自然想起那未归的远人，内心由想念而起感伤，而萌幽怨，而别恨不绝。
所以钱仲书在《管锥编》里说：“盖死生别离，伤逝怀远，皆于黄昏时分，触绪纷来，所谓很难消遣。”
日暮时分，“归来”是一个古老主题。看落霞、对斜阳，夕晖中、返照前，人的触绪便围绕着“未归与欲归”而纠缠撕扯，这在文人骚客的诗文篇章中屡唱不衰。李白有“暝色入高楼，有人楼上愁”，李商隐有“楼上黄昏望欲休，玉梯横绝月如钩”，晏殊有“斜阳独依西楼，遥山恰对帘钩”。
这些楼上佳人在落日将沉的黄昏或远望或独依，千帆过尽而无一是期盼中的归舟，望断天涯路而终不见归人身影，幽怨之中“肠断白蘋洲”。或有“独在异乡为异客”的游子，在“夕阳西下”时分骑着瘦马行进在古道上，看到流水人家升起袅袅炊烟，想到一家人围坐用餐的温馨，而自己孑然一身飘泊在外，不知何时可归，相形之下“肠断天涯”。这正是“一般离思两销魂。马上黄昏，楼上黄昏。”黄昏，总是这样惹得两地的人儿触绪零乱，情感泛滥，一如黄河决堤。
周传雄有首歌叫《黄昏》，微熏的烟嗓，低沉的曲调，流淌出的满是感伤。或许，这是受了李商隐“夕阳无限好，只是近黄昏”的影响。黄昏时的光影是暖色的，它让眼前的草木细节清晰、层次鲜明且暖意融融。可是，日落西山的刹那间，这一切美好随即被收走，夜色上浮迷漫， 吞没了所有。须臾间的光影明灭，总给人一种人生虚幻的感觉，感伤由是生焉。古时人们的黄昏伤怀，不止是远人未归，更因是故人远行。
唐时的刘长卿在一个薄暮时分和好友裴郎中在江边作别，闻猿声哀哀，看江水滔滔，便写下“猿啼客散暮江头，人自伤心水自流”的诗句。古时交通工具落后，大多乘舟泛流，在黄昏时刻作别的好处是可以让离人在夜色中沉沉睡去，以排遣离伤。可是，作别本已是人生苦楚，而挥手斜阳下，转眼入永夜，个中的孤寒伤恨之味谁能消受得起。
在黄昏中伫立，是一道诗意的风景。看，有“小桥伫立斜阳晚”，有“倚阑无语立斜阳”，“有人扶杖立斜阳”，“有人搔首立斜阳”，诸多人等在斜阳里形神各异。黄昏中一人孑立，长长的身影伴前拖后，人的伤怀之绪便仿佛被这影子牵引，在心底泛涌旋起。纳兰性德曾“沉思往事立残阳”，在残照里，他追念已过世的亡妻，回忆起曾与亡妻“赌书泼茶”的欢洽点滴，而那一句“当时只道是寻常”，读来是多么的揪心、感伤。伫立黄昏，要与爱人一起才好。
电影《大圣娶妻》片尾那个夕阳武士与红颜知己相拥于落照中，惹得西去的大圣凡心蠢动，不时回头痴痴遥望。此景此情，谁不痴痴，谁不神驰！清代沈复在《浮生六记》说：“闲时与你立黄昏，灶前笑问粥可温。”这，应该也是一种爱情的样子。爱情的形式可以有千百种，万变归一的是：陪伴。一百多年来，有多少人曾被这“黄昏偕影”所感动啊。
可是，黄昏在我们现代人的生活中似乎已被忽略。现代化的设施和快速的生活节奏，让我们一直被通明的灯光所包裹，已感觉不到时间流转的界限。黄昏降临，我们要么还在办公室加班，要么堵在喧嚣的马路上，没有时间去看夕阳下的垂柳、霞光里的芳草，也没有心境去赏落霞、醉斜阳。
黄昏时刻，我们没了想念，没了惆怅，没了感伤，我们只顾着邀约聚会，安排着晚上的夜生活。在紧张忙碌中，我们就这样略过了黄昏，错过了斜阳，远离了生活中的诗意，失去了可以安顿心灵的一份静谧和温馨。
这样，真的无憾吗？
还是挤出一点时间吧。和相爱的人在黄昏中走走，看看斜阳草树，望望晚霞飞鹭，这原本就是幸福的模样！
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